Ringraziamo sentitamente FPMT e in particolare Nicholas Ribush per aver segnalato questo contributo pieno di amorevolezza e che si traduce in un’occasione in più per ricordare l’amato Maestro Lama Zopa Rinpoche che, interrogato sul tema dell’eutanasia verso gli animali durante il ritiro a Kopan nel 2003, ha risposto come segue.
[N.d.R.Le pratiche descritte di seguito sono adatte a praticanti buddhisti].
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Leah Richards, un’infermiera veterinaria, nutre un profondo amore, compassione e rispetto per tutti gli animali, e spera un giorno di diventare veterinaria. Durante il corso di Kopan ha chiesto a Lama Zopa Rinpoche consigli su cosa fare quando le viene richiesto di praticare l’eutanasia su animali malati e sofferenti. Voleva comprendere il karma dell’animale che viene “addormentato”, il karma della persona che compie l’azione e l’effetto di tali azioni su chi ha preso i cinque voti laici, in particolare il voto di astensione dall’uccidere. Dopo tutto, l’eutanasia degli animali implica intenzionalmente l’uccisione di un altro essere senziente.
“Rinpoche ha ripetuto più volte durante l’incontro che il suo consiglio può differire da quello di altri lama,” ha detto Leah. “Ma era fiducioso che fosse in accordo con le vedute di Sua Santità il Dalai Lama in questo momento.”
Rinpoche ha spiegato a Leah che i bodhisattva possiedono una bodhicitta estremamente potente e una forte compassione radicata nei loro cuori. Con tale compassione, sono disposti a rinascere nei regni infernali per il bene di un altro essere senziente – cioè, a sacrificarsi in quel modo per il bene di un altro essere.
Pertanto, quando si uccide con una vera intenzione di bodhicitta, con un cuore colmo di saggezza del Dharma e compassione, l’atto diventa un caso in cui “è benefico uccidere.”
“Questa pura motivazione dietro la decisione altruistica di porre fine alla sofferenza di un altro essere senziente – liberandolo dal suo dolore mettendo fine alla sua vita presente, pur sapendo con assoluta certezza che in quel momento si potrebbero creare le cause karmiche per una rinascita nei regni infernali – rende un tale atto di uccisione benefico.”
Rinpoche ha poi spiegato che il voto di non uccidere si riferisce all’astensione dall’uccidere associata e sostenuta dall’ignoranza e dall’attaccamento negativo. È questo tipo di uccisione che genera karma negativo. Solo uccidere con una motivazione “totalmente pura” diventa una virtù.
Ovviamente, chi si trova in una posizione simile deve fare tutto il possibile per evitare una decisione compromettente, assicurandosi che non esistano trattamenti alternativi o altre soluzioni praticabili – e anche in tal caso, la decisione rimane estremamente difficile.
“La decisione dipende da molti fattori, come ad esempio ciò che attende l’essere nelle vite future, un aspetto che non può essere noto a chi non possiede la chiaroveggenza. La coscienza di un essere senziente non si arresta alla fine di questa vita,” spiegò Rinpoche.
Se si dovesse sopprimere un animale sofferente il cui karma, in quel momento, potrebbe causargli una rinascita in un regno inferiore, il dolore che l’animale sta provando in questa vita (e per cui si rischia il proprio karma) è in realtà preferibile sopportarlo ancora per qualche minuto. Questo dolore, infatti, è nulla in confronto a ciò che Rinpoche descrisse come “il dolore incomparabile, insondabile e la severità delle torture da affrontare nei regni inferiori.”
“Ancora una volta, si tratta di una decisione estremamente difficile! Ora che il praticante ha incontrato il Dharma, deve fare due cose:
“Per prima cosa, pregare Tara Verde, recitando sia la versione lunga che quella breve del mantra di Tara Verde, a seconda del tempo disponibile. Questa è una preghiera potente, molto benefica per la felicità dell’animale.
“Se il praticante non possiede chiaroveggenza (come nel mio caso), deve fare affidamento su una richiesta a un essere superiore affinché, attraverso la loro chiaroveggenza, possa aiutare. Questa preghiera a un essere superiore deve essere rivolta alla propria divinità.”
Lama Zopa raccomandò a Leah di chiedere a Tara Verde di guidarla verso la decisione corretta attraverso il seguente rituale:
– Ritaglia piccoli pezzi di carta, tutti della stessa dimensione.
– Su ciascun pezzo, scrivi una possibile opzione o trattamento alternativo, assicurandoti di includere ogni possibilità per ottenere il risultato più accurato.
– Arrotola strettamente ciascun pezzo di carta in forma di “filamento,” poi in una piccola sfera. Assicurati che tutte le sfere abbiano la stessa forma e dimensione. Puoi persino coprirle con un po’ di impasto o plastilina.
– Tieni tutte le opzioni di carta allentate in una mano a coppa.
– Fai una richiesta forte alla divinità per ottenere un’indicazione del miglior esito per assicurare la massima felicità dell’essere. Visualizza una luce che emana dalla divinità verso tutte le opzioni.
– Con piena fiducia nella pratica e nelle tue capacità, mentre reciti la preghiera, muovi la mano in senso orario, scuotendo leggermente e muovendo le opzioni avanti e indietro.
– L’opzione che per prima cade dalla mano rappresenta la scelta da seguire!
In secondo luogo, recita ad alta voce il Sutra dell’Ingresso nella Città di Vaishali. Questo aiuterà ad alleviare il dolore dell’animale sofferente, o di qualsiasi essere senziente in difficoltà.
Inoltre, è “estremamente benefico” recitare uno o tutti questi mantra all’animale sofferente o morente:
– Il mantra di Buddha Maitreya, che è il più utile e benefico in situazioni del genere.
– Il mantra di Buddha della Medicina.
– I cinque potenti mantra purificatori (Kunrig, Buddha Mitrugpa, Namgyälma, Pinna Incontaminata e la Ruota che Esaudisce i Desideri).
Recitare questi mantra all’animale porta numerosi benefici: purifica il karma negativo, impedisce all’essere senziente di rinascere in un regno inferiore, favorisce la rinascita in un regno superiore e gli permette di incontrare il Dharma nelle vite future. Solo ascoltare questi mantra può già indirizzarlo verso il cammino dell’illuminazione.
“Si noti che, nel recitare i mantra e i sutra, si può scegliere la versione lunga o breve di ciascuno, a seconda della situazione e del tempo disponibile in quel momento. Non è necessario recitare tutti.”
Rinpoche raccomanda che, prima di somministrare l’iniezione eutanasica e subito dopo la morte, si eseguano i seguenti passaggi:
– Con Buddha della Medicina e Chenresig visualizzati nel cuore, mentre tocchi l’animale, invia luce di guarigione e immagina di purificare l’essere senziente che hai davanti.
– Recita il mantra di Chenresig e il mantra di Buddha della Medicina nell’orecchio dell’animale. Questo aiuta a creare le condizioni per purificare eventuali spiriti dannosi e karma negativo.
– Immagina Chenresig sospeso sopra il corpo dell’animale e visualizza una luce che emana per purificare tutto l’ambiente circostante; soffia sul corpo dell’animale.
– Fai una preghiera intensa affinché l’animale possa rinascere in uno dei quattro regni puri e ricevere un corpo umano perfetto.
Recitare questi mantra e soffiare sul corpo dell’animale purifica il suo karma e lo guida verso una buona rinascita – “il dono più incredibile!”
“Durante la settimana successiva a questo incontro,” racconta Leah, “ho ricevuto un’e-mail dal Ven. Roger Kunsang con un postscriptum di Rinpoche che mi ricordava di ‘non dimenticare i mantra da recitare nelle orecchie degli animali… ogni animale che incontri… abbastanza forte da farsi sentire (inclusi i piccoli animali che si incontrano comunemente sul ciglio della strada). Rinpoche ringrazia tutti coloro che lo fanno!’”.
